سوف تظل الإسلاموية تشكل تهديدًا للديمقراطيات الليبرالية في أوروبا. وهذا هو السبب

مساء الجمعة: هجوم بسكين في مهرجان مدينة زولينغن. صباح السبت: هجوم بإشعال حريق متعمد في كنيس يهودي في جنوب فرنسا. صباح الأحد: بداية الهجوم الكبير الذي طال انتظاره من قبل حزب الله ضد إسرائيل.

إنها نهاية أسبوع حزينة اتسمت بالإسلاموية والكراهية الإسلامية. والشيء المشترك بين هذه الأحداث الثلاثة هو الكراهية المستوحاة من الإسلاميين للقيم الديمقراطية الليبرالية ولإسرائيل.

في ضوء التهديد المتزايد الذي يشكله التطرف اليميني، انصب تركيز السياسة في الآونة الأخيرة على الجهود الرامية إلى مكافحة التطرف اليميني.

وقد أظهر المجتمع المدني بصوت عالٍ تصميمه على محاربة العنصرية والعداء تجاه الناس والقومية العرقية من خلال عدد لا يحصى من المظاهرات والأنشطة المختلفة (من الحفلات الموسيقية إلى الحملات على وسائل التواصل الاجتماعي).

وفي الوقت نفسه، كان هناك صمت ملحوظ من جانب السياسة والمجتمع المدني بشأن موضوع الإسلاموية.

وعلى العكس من ذلك، فإن العديد من العلماء والخبراء والمؤلفين والصحفيين يتجنبون عمدا موضوع الإسلاموية خوفا من الضغط العام على وسائل التواصل الاجتماعي أو التهديدات ضدهم أو أصدقائهم أو عائلاتهم والتي تكاد تكون لا تطاق.

وخاصة منذ الهجوم الإرهابي الذي نفذته حماس والجماعات الإسلامية المتحالفة معها في السابع من أكتوبر/تشرين الأول من العام الماضي، فإن أي بيان حول الإسلاموية وإسرائيل وفلسطين يبدو وكأنه السير في حقل ألغام.

ولكن نظراً للتهديد الإسلامي المستمر منذ سنوات، فإن هذا الصمت هو أسوأ خيار يمكن تصوره. لأنه إما يوحي بالموافقة أو علامة على الجبن. وكلا الأمرين يشكلان تهديداً وجودياً للديمقراطيات الليبرالية.

ومن الأهمية بمكان أن نعالج أخيرا قضية الإسلاموية وعواقبها، ليس فقط من الناحية القانونية والجنائية، لأن العالم أصبح مكانا مختلفا منذ السابع من أكتوبر/تشرين الأول.

عقود من الكراهية

على الرغم من أن التحقيقات في زولينغن لا تزال مستمرة والخلفية الدقيقة للجريمة غير واضحة، فإن العديد من الحقائق تشير إلى هجوم إرهابي بدوافع إسلامية.

وقد أعلن تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) الإرهابي مسؤوليته عن الهجوم، ووصفه بأنه “انتقام للمسلمين في فلسطين وأماكن أخرى”.

إن إلقاء نظرة على التاريخ الأيديولوجي للإسلاموية يظهر أن كراهية إسرائيل واليهود، إلى جانب رفض القيم الديمقراطية وأساليب الحياة الليبرالية، تشكل عناصر أساسية في الأيديولوجية الإسلامية.

منذ القرن الماضي، عمل الإسلاميون على نشر هذه الأفكار بشكل منهجي. وفي المقام الأول، من خلال كتابات وأعمال سيد قطب (1906-1966)، المنظر الأيديولوجي الرئيسي لجماعة الإخوان المسلمين ومؤسس الإسلاموية الحديثة في القرن التاسع عشر، والتي لا يزال يُستشهد بها حتى اليوم لأغراض التطرف.

لقد كان لمقاله “معركتنا مع اليهود” تأثير دائم على الكراهية الإسلامية لليهود وإسرائيل، وذلك لأنه يشير إلى المصادر والتقاليد الدينية، وبالتالي الحصول على المبرر الديني المفترض لهذه الكراهية.

ولا ينبغي لنا أن ننسى: عبد الله عزام (1941-1989)، وهو فلسطيني والعقل المدبر الإيديولوجي والتنظيمي لتنظيم القاعدة، دعا صراحة إلى استخدام العنف كوسيلة للدفاع عن الأراضي الإسلامية في جميع أنحاء العالم، وخاصة في فلسطين ضد إسرائيل.

وأخيرا، كان هناك أيضا يوسف القرضاوي (1926-2022)، الذي لم يروج فقط لظهور جيل مسلم موجه نحو الأصولية ــ وخاصة في أوروبا ــ بل كان أيضا واحدا من أبرز المؤيدين لحماس ودعا صراحة إلى استخدام الفلسطينيين للعنف، بما في ذلك من خلال الهجمات الانتحارية.

ولكن منذ السابع من أكتوبر/تشرين الأول، لم يكن هناك سوى القليل من النقاش حول هذه العناصر الأساسية للإسلاموية والإرهاب الإسلامي.

وهذا على الرغم من أن هذا الهجوم الإرهابي الذي نفذته حماس وشركاؤها لديه القدرة ليس فقط على إعادة ترتيب الشرق الأدنى والأوسط، بل وأيضاً على إشعال فتيل موجة جديدة من التطرف الإسلامي في أوروبا.

وبدلاً من ذلك، تزعم الدوائر السياسية أن الإسلاموية والإرهاب الإسلامي لم يصلا إلى أوروبا إلا مع حركة اللاجئين في عام 2015.

التطرف يختبئ خلف القوانين الديمقراطية

ورغم أن معاداة السامية لدى المسلمين أصبحت تشكل مشكلة متزايدة في أعقاب حركات اللاجئين منذ عام 2015، وتوفر، إلى جانب عوامل نفسية اجتماعية أخرى، أرضا خصبة للتطرف الإسلامي، فإن هذا لا ينبغي أن يحجب حقيقة أن الإسلاميين كانوا يبنيون هياكلهم بشكل منهجي، ويوسعون شبكاتهم، ويزيدون نفوذهم في أوروبا، وخاصة في المجالات التعليمية والاجتماعية والسياسية، منذ سبعينيات القرن العشرين وخاصة منذ ثمانينياته.

وعلى هذا فقد شهدنا على مدى عقود من الزمان نمواً للإسلاموية الأوروبية، التي تتغذى على الجماعات والحركات الإسلامية ــ وخاصة جماعة الإخوان المسلمين ــ من خلال خطابات معادية للديمقراطية ومعادية للسامية ومعادية للغرب. وغالباً ما تحظى المنظمات الإسلامية بالحماية من خلال حرية التعبير والدين التي تضمنها القوانين الديمقراطية.

وطالما أنهم لا يتجاوزون حدود القانون الجنائي، فإنهم يستطيعون الاستمرار في تنظيم أنفسهم والتواصل مع الآخرين دون أي عائق، وفي بعض الأحيان يصلون إلى أعلى المستويات السياسية.

وفي كثير من الأحيان، لا يزال يتم التشاور معهم باعتبارهم شركاء ومستشارين في قضايا التكامل أو مكافحة الإرهاب، ويرجع ذلك جزئيا إلى معارضتهم العلنية للعنف باسم الدين.

فضلاً عن ذلك: لا تزال الجماعات الإسلامية، مثل تلك التي ترتبط أيديولوجياً بجماعة الإخوان المسلمين، تحظى بالدعم المالي في العديد من الدول الأوروبية، وتعتبر ممثلاً شرعياً للمسلمين على المستويين السياسي والاجتماعي.

الاختزالية الرومانسية التي تشرع الجرائم

وفي سياق الصراع الإسرائيلي الفلسطيني الحالي، فإن عواقب هذه الشبكة الإسلامية واضحة بشكل خاص.

إن المنظمات مثل الجالية الفلسطينية في ألمانيا أو شبكة صامدون (شبكة التضامن مع الأسرى الفلسطينيين)، والتي تم حظرها في ألمانيا ولكنها لا تزال نشطة في جميع أنحاء أوروبا، تدعي أنها تمثل مصالح الفلسطينيين ولكنها في جوهرها تنشر الكراهية لإسرائيل واليهود، وبالتالي تساعد الجماعات الإسلامية مثل حماس.

وهذه المنظمات وغيرها من المنظمات المماثلة هي التي تهدف إلى إثارة المشاعر في المجتمعات الأوروبية، وخاصة للتأثير على الخطاب العام بما يخدم مصالحها المعادية لإسرائيل والإسلامية، وبالتالي التأثير على القرارات السياسية المتعلقة بإسرائيل.

إنهم يتلقون الدعم الشعبي والسياسي والمجتمعي، وخاصة من الطيف اليساري. وبالتالي، يمكن ملاحظة كيف تم استخدام الطلاب والنسويات ونشطاء LGBTQ+، الذين يُعتبرون مستنيرون، لشهور لإضفاء الشرعية على عمليات الاغتصاب والقتل والمذابح والاختطاف ذات الدوافع الإسلامية من خلال التزام الصمت بشأن هذه الفظائع التي وقعت في السابع من أكتوبر، بينما تم في الوقت نفسه تقليص الإرهاب الإسلامي لحماس وشركائها بشكل رومانسي تقريبًا إلى شكل من أشكال الدفاع عن النفس ضد المعتدي المزعوم إسرائيل.

إن حقيقة أن الأشخاص الذين كانوا يدافعون عن حقوق المرأة وحقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيا لسنوات وعقود يتحالفون الآن مع أولئك الذين يعارضون هذه الحقوق على وجه التحديد، انطلاقا من قناعة إسلامية، ويدعمون حماس الإسلامية في غزة، هي خيانة لا مثيل لها.

والأمر المذهل بشكل خاص هو أن هذه الدوائر لا تدرك كيف أنها تضفي الشرعية على حماس وشركائها باعتبارهم الممثلين الشرعيين المفترضين للفلسطينيين، في حين تعرضت النساء والمثليون جنسياً والمعارضون للقمع والاضطهاد منذ استولت حماس على السلطة في غزة.

إن التطورات التي شهدتها الأشهر الأخيرة على وجه التحديد هي التي تسلط الضوء على أمر واحد: إن انتقاد التطورات السياسية في إسرائيل، مثل سياسات الاستيطان أو المظاهرات المؤيدة للفلسطينيين، أمر مهم ومشروع.

ولكن من الخطير أن يتحول المرء إلى بوق للإسلاميين في هذه العملية وينكر على إسرائيل حقها في الوجود. وهذا لا يضفي الشرعية على الإرهاب الإسلامي فحسب، بل ويعرض المبادئ الأساسية للديمقراطية للخطر أيضاً.

لا تمنح المتطرفين الرضا بإسكاتك

إذا أردنا أن نكافح بفعالية أي صعود آخر للإسلاموية الأوروبية والإرهاب الإسلامي في المستقبل، فيتعين علينا ألا نركز فقط على التدابير القانونية والأمنية، بل يتعين علينا أيضا أن نعالج في النهاية الروابط الأيديولوجية وبالتالي كشف الروايات الإسلامية.

وكما هو الحال في مكافحة التطرف اليميني، فلا بد من رسم خطوط واضحة مع الإسلاميين، ليس فقط فيما يتصل بمسألة العنف، بل أيضاً فيما يتصل بموقفهم من القيم الأساسية الديمقراطية.

ومن الأهمية بمكان، من ناحية، أن يتم تعزيز القدرة على التفكير النقدي بشكل أقوى حتى يتمكن الناس من التعرف على الدعاية الإسلامية والمعلومات المضللة على هذا النحو، ومن ناحية أخرى، تمكين ثقافة النقاش والحوار، حيث يتم التعامل مع المخاطر الطويلة الأجل التي تشكلها الأيديولوجية الإسلامية على الديمقراطيات بشكل مفتوح، وقبل كل شيء، التواصل بشأنها.

الصمت ليس خيارا، لأن ذلك سيكون بمثابة تحقيق الإسلاميين وشركاءهم لهدفهم.

جولدن هينمان هي عالمة سياسية وموظفة سابقة في المكتب البافاري لحماية الدستور. وهي ترأس حاليًا المكتب المركزي لتنسيق التدابير ضد التطرف في نظام السجون البافاري ووحدته التشغيلية لمكافحة التطرف.

في يورونيوز، نؤمن بأن كل الآراء مهمة. اتصل بنا على view@euronews.com لإرسال مقترحاتك أو مشاركاتك والمشاركة في المحادثة.